圖①：印尼客家博物館外景。記者 莊雪雅攝
圖②：馬六甲繁華的市中心豎立著一艘巨大的鄭和寶船模型。記者 于景浩攝
圖③：泰國(guó)孔子學(xué)院慶祝成立十周年活動(dòng)暨海上絲路研討會(huì)開幕式。記者 楊謳攝
圖④：泰國(guó)曼谷耀華力路（唐人街）慶祝春節(jié)進(jìn)行舞獅表演。記者 于景浩攝
圖⑤：泰國(guó)學(xué)生興致勃勃地學(xué)習(xí)中國(guó)剪紙。記者 楊謳攝
東盟
在東南亞國(guó)家的博物館中，大部分和中國(guó)有關(guān)的文物和遺跡，無(wú)論是絲綢、瓷器或是商船，都與海上貿(mào)易、友好往來(lái)相關(guān)；而博物館中陳列的多數(shù)和西方有關(guān)的文物卻是同戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民和侵略聯(lián)系在一起，要么是長(zhǎng)槍、大炮，要么就是戰(zhàn)船。東南亞不少國(guó)家都有過春節(jié)的習(xí)俗，特別是在華人聚集的地方，春節(jié)更是一年中最熱鬧的節(jié)日。
在西方著名航海家麥哲倫、哥倫布出世之前，15世紀(jì)初，鄭和奉明朝皇帝朱棣之命，率領(lǐng)200多艘帆船、2.7萬(wàn)多人的龐大商船隊(duì)七下西洋，掀開了中國(guó)古代海上絲綢之路親善、睦鄰的多彩一頁(yè)。馬來(lái)西亞、印尼、新加坡、文萊……大部分東南亞國(guó)家至今保留著這段歷史的記憶。這些歷史記憶與時(shí)代特征交相輝映，在共建21世紀(jì)海上絲綢之路新倡議的推動(dòng)下，煥發(fā)出新的活力，歌唱出新的旋律。
航海故事精彩溫馨
在馬來(lái)西亞國(guó)立博物館，一件件中國(guó)宋元明清時(shí)代的精美瓷器，讓前來(lái)參觀的游客流連忘返。這些曾經(jīng)沉入海底的精美瓷器，講述著一個(gè)個(gè)精彩的航海故事，同時(shí)也成為中國(guó)和東南亞各國(guó)貿(mào)易往來(lái)、友好交往的歷史見證。
馬六甲鄭和文化館館長(zhǎng)、國(guó)際鄭和學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳達(dá)生對(duì)本報(bào)記者說，海上絲綢之路的繁榮在馬來(lái)西亞歷史上留下了深深的歷史印跡。根據(jù)《明史》《瀛涯勝覽》《西洋番國(guó)志》等史料記載，明王朝通過鄭和的龐大船隊(duì)，同當(dāng)時(shí)的滿剌加，也就是馬六甲王朝建立了緊密的外交關(guān)系。馬六甲當(dāng)?shù)刂两窳鱾髦芏嗯c鄭和船隊(duì)有關(guān)的傳說，其中一個(gè)是關(guān)于明朝漢麗寶公主嫁給馬六甲王子的美麗傳說。在馬六甲城外有一座山，當(dāng)?shù)伛R來(lái)人稱它為“中國(guó)山”，當(dāng)?shù)厝A人則稱其為“三寶山”，相傳這座山的得名就來(lái)源于漢麗寶公主下嫁的對(duì)外隊(duì)伍曾經(jīng)駐扎在這座山上。如今，在“三寶山”腳下仍遺留一座“漢麗寶井”，它的建造和形制與當(dāng)時(shí)明朝的鑿井技術(shù)別無(wú)二致。盡管漢麗寶公主的故事在《明史》正史中并無(wú)記載，但華人在明代大規(guī)模遷居馬六甲卻是史實(shí)，他們不僅給當(dāng)?shù)貛?lái)了更為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，也影響了當(dāng)?shù)氐奈幕瑸轳R來(lái)西亞留下了燦爛的文化遺跡。
今天，鄭和文化館所在的馬六甲河畔就是當(dāng)年鄭和船隊(duì)設(shè)立的官?gòu)S遺址。鄭和帶來(lái)的龐大船隊(duì)和人員部分留在了馬六甲生活，并同當(dāng)?shù)伛R來(lái)貴族通婚，他們的后代形成了馬來(lái)西亞獨(dú)有的一個(gè)族群——峇峇娘惹，而峇峇娘惹文化也成為馬來(lái)西亞獨(dú)有的一種文化。峇峇娘惹在保留華人文化的同時(shí)，大量吸收了當(dāng)?shù)伛R來(lái)文化和西方文化。在位于馬六甲市內(nèi)的中西合璧的巨大庭院式建筑——峇峇娘惹文化博物館，華人文化、馬來(lái)文化以及西方文化相互交融。
記者觀察到，在馬來(lái)西亞國(guó)立博物館中，大部分和中國(guó)有關(guān)的文物和遺跡，無(wú)論是絲綢、瓷器或是商船，都與海上貿(mào)易、友好往來(lái)相關(guān)；相比之下，博物館中陳列的多數(shù)和西方有關(guān)的文物卻是同戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民和侵略聯(lián)系在一起，要么是長(zhǎng)槍、大炮，要么就是戰(zhàn)船。馬來(lái)西亞國(guó)立博物館用大量聲光電等展覽方式，再現(xiàn)了西方殖民主義者是如何侵略馬六甲的歷史片段。馬來(lái)西亞中國(guó)總商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉俊光在接受本報(bào)記者采訪時(shí)認(rèn)為，從歷史上看，海上絲綢之路是中國(guó)同亞洲各國(guó)友好交往、和平貿(mào)易的通道，這同西方殖民主義者在亞洲進(jìn)行的侵略行徑形成了鮮明的對(duì)比。中國(guó)今天提出建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，也印證了中國(guó)一直以來(lái)和平崛起的承諾，中國(guó)就是要復(fù)興這條歷史上的著名貿(mào)易線路，把中國(guó)同東南亞各國(guó)的友好交往和經(jīng)濟(jì)合作提高到一個(gè)新的水平。
文化相近習(xí)俗相通
友好交往的悠久歷史，使東南亞成為華人聚居最多的地區(qū)，許多中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等都在這一地區(qū)保留了下來(lái)，并逐漸成為所在國(guó)普遍接受的習(xí)俗。
在泰國(guó)，人們把中秋節(jié)叫做“祈月節(jié)”。農(nóng)歷八月十五這一天，各家各戶用甘蔗扎成拱門，男女老少都要參拜月亮。人們圍坐桌前，桌上擺滿各種美食，還供奉著觀世音菩薩和中國(guó)民間傳說的“八洞神仙”，互相祝福，望月祈禱。在馬來(lái)西亞、菲律賓、印度尼西亞等地，中秋節(jié)寄托了華人對(duì)中華民族的情感認(rèn)同與歷史記憶。吃月餅、賞月、提燈籠游行是馬來(lái)西亞華人世代相傳的中秋習(xí)俗。中秋臨近，馬來(lái)西亞各地的老字號(hào)商家紛紛推出各色月餅。一些地方的華人社團(tuán)舉行提燈籠游行慶中秋活動(dòng)，除舞龍舞獅外，一輛輛載有“嫦娥”“七仙女”的花車漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，熱鬧非凡。
端午節(jié)算是在東南亞華人保留至今的中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗里比較重要的節(jié)日了。在中國(guó)農(nóng)歷五月初五這一天，華僑華人們也會(huì)用自己的方式慶祝端午節(jié)的到來(lái)，這其中最具代表性的就是在端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。雖然并不是每個(gè)華人都清楚地知道端午節(jié)是在哪一天，但是在泰國(guó)唐人街的超市里都有粽子出售。泰國(guó)的粽子既有個(gè)兒大的，也有小巧玲瓏串成一串兒的，粽子的餡兒主要是糯米加肉的，跟中國(guó)南方的粽子有些相似。
東南亞不少國(guó)家都有過春節(jié)的習(xí)俗，特別是在華人聚集的地方，春節(jié)更是一年中最熱鬧的節(jié)日。緬甸華僑華人過春節(jié)的習(xí)俗保存得很好，包括貼春聯(lián)、舞獅、舞龍等。除夕當(dāng)晚，各家各戶都會(huì)舉行祭祖儀式，然后全家圍坐在一起吃團(tuán)圓飯。團(tuán)圓飯一般吃的都是家鄉(xiāng)菜。年初一，大家都穿上新衣服，親戚朋友互相拜年時(shí)，習(xí)慣拱手合十，互致“吉祥如意”。
客家文化開枝散葉
印度尼西亞首都雅加達(dá)東區(qū)的縮影公園內(nèi)，一座中式客家土樓在充滿當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的建筑中顯得別具一格，這就是中國(guó)海外第一家反映當(dāng)?shù)乜图覛v史文化的博物館。
鵝黃色的小樓共3層高，建筑面積4000平方米，以生動(dòng)翔實(shí)的圖文敘述客家人在印尼的發(fā)展史，介紹印尼客家英才，還陳列包括客家樂器、農(nóng)耕用具、龍屋泥塑模型、傳統(tǒng)廳堂及新娘房陳設(shè)等數(shù)百件民俗展品。
印尼這片蕉風(fēng)椰雨的土地見證著客家人的奮斗史。早在13世紀(jì)，10余位青年成為歷史記載中第一批遷移到印尼群島的客家先民。明清以來(lái)，客家人大規(guī)?！跋履涎蟆敝\生，并在當(dāng)?shù)亻_枝散葉，目前印尼客家人約有800萬(wàn)，大概占印尼華人總數(shù)的40%、印尼總?cè)丝诘?%—4%，散居在全國(guó)各地。
“在勿里洞，有許多客家人開設(shè)的礦場(chǎng)；在棉蘭，客家人參與城市建設(shè)；在雅加達(dá)，大市場(chǎng)幾乎一整條街都是客家人開設(shè)的商店?！被I建博物館的印尼客屬聯(lián)誼總會(huì)主席葉聯(lián)禮語(yǔ)氣充滿自豪，“我們做生意吃得起苦，以誠(chéng)待人，所以今天的客家人在紡織、礦業(yè)、地產(chǎn)、金融等各個(gè)領(lǐng)域都有很大成就”。
懷著慎終追遠(yuǎn)、崇文重教的使命感，印尼客家人克服重重困難，籌集資金建設(shè)博物館，從規(guī)劃籌建到落成開館歷時(shí)僅兩年半時(shí)間。葉聯(lián)禮說：“客家先賢漂洋過海來(lái)到南洋群島，當(dāng)過工人、農(nóng)民、小商販，創(chuàng)業(yè)也是白手起家，幾百年里遭受的滄?？嚯y多得數(shù)不清。我們想讓年輕一代記住，天上不會(huì)掉餡餅，只有辛勤打拼才有成功的一天?！?/p>
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不斷升溫
2014年12月1日，在泰國(guó)東北重鎮(zhèn)的孔敬大學(xué)舉行了隆重的孔子學(xué)院新大樓揭幕儀式，泰國(guó)公主詩(shī)琳通親手按下按鈕為新樓揭幕，并為孔子學(xué)院新樓題寫院名。中方院長(zhǎng)王貴彬告訴本報(bào)記者，孔敬大學(xué)孔子學(xué)院是泰國(guó)首家揭牌的孔子學(xué)院，新大樓是孔敬大學(xué)專門投資5800萬(wàn)泰銖（約合1100萬(wàn)人民幣）為孔子學(xué)院新建的，融中泰建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格為一體，教學(xué)辦公面積3100平方米。不僅如此，孔敬大學(xué)還將孔子學(xué)院列為等同于各學(xué)院的正式建制內(nèi)，學(xué)生可以在孔子學(xué)院選修學(xué)分。目前在孔院本部及各教學(xué)點(diǎn)注冊(cè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)有6900多人，其中年齡最大的71歲，最小的7歲。
陳繼舟是孔敬大學(xué)藥學(xué)院院長(zhǎng)，在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已3年。他說：“我?guī)状蔚街袊?guó)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的一些城市和文化的發(fā)展模式很值得學(xué)習(xí)和研究。中國(guó)在世界上扮演著促進(jìn)世界友好和平的角色。所有這些，促使我研究中文并愛上了中國(guó)文化?！?/p>
孔敬大學(xué)孔子學(xué)院是泰國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱的一個(gè)縮影。10年來(lái)，在中泰雙方的共同努力下，中泰合作成立了12所孔子學(xué)院和11家孔子課堂?？鬃訉W(xué)院從語(yǔ)言教學(xué)入手，用文化交流增進(jìn)互信和友誼，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，取得了令人矚目的成就，受到了泰國(guó)上至王室、政府人員下至平民百姓各階層的廣泛歡迎。
卡里姆作品引轟動(dòng)
“中國(guó)與文萊有著長(zhǎng)達(dá)千年的悠久、深厚交往史，讓更多年輕人知道這段歷史，將會(huì)為深化兩國(guó)友誼打下深厚基礎(chǔ)。”卡里姆博士對(duì)記者說?？ɡ锬肥恰蹲匪菸娜R—中國(guó)史》一書的作者，兩年前與書同名的紀(jì)錄片在文萊電視臺(tái)播放，在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動(dòng)。他說：“很多文萊人，尤其是年輕人對(duì)于我們兩個(gè)國(guó)家在歷史上曾經(jīng)有如此親密的關(guān)系感到驚訝。這種驚訝和好奇會(huì)激發(fā)他們進(jìn)一步探索兩國(guó)交往歷史的興趣?！?/p>
《追溯文萊—中國(guó)史》講述了文萊與中國(guó)之間貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化交流的豐富歷史，以及文萊在哥打巴托（意為石頭城）等諸多考古遺址發(fā)掘的文物?？ɡ锬氛f，哥打巴托是文萊的古代首都，是同中國(guó)交往的淵源所在。1408年，勃泥蘇丹——馬吉·阿桑，明史稱麻那惹加那就是從哥打巴托出發(fā)訪問中國(guó)。蘇丹在中國(guó)染疾病逝，被明朝永樂皇帝以王禮厚葬在南京，命入籍的南洋人為其守墓，這段歷史佳話至今仍被文萊人廣為傳頌。
哥打巴托見證了中文兩國(guó)的歷史友誼，這座用石頭建造的堡壘事實(shí)上是在中國(guó)的幫助下修建的。哥打巴托遺址內(nèi)中國(guó)風(fēng)格的礎(chǔ)石，以及蘇丹墓石碑上的中式花紋，在同時(shí)代中國(guó)福建泉州的建筑和墓葬中也十分常見，這足以說明這座城市同中國(guó)之間的密切聯(lián)系。此外，在哥打巴托城墻遺址公園，出土了大量來(lái)自中國(guó)的瓷器碎片以及銅錢、金飾等，證明了當(dāng)時(shí)中文兩國(guó)之間密切的貿(mào)易往來(lái)。
“十多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人抵達(dá)文萊帶來(lái)的是商船和財(cái)富，而不是槍炮和戰(zhàn)爭(zhēng)。這一點(diǎn)和西方殖民主義者有著根本的不同”，卡里姆說。
?。v泰國(guó)記者施曉慧、于景浩、楊謳，駐印度尼西亞記者莊雪雅報(bào)道）